(阅读库www.yeudusk.com)(阅读库 www.yeudusk.com) 既知大明的下一步主要扩土目标在中南半岛，如今视频又是关乎西南的内容，老朱和徐达、沐英等人自然更加的重视，尤其是沐英。
毕竟如今是由他镇守西南的。
视频开始，便是一个个后世西南少民部族泼水欢庆的场景。
沐英久镇西南，了解不少西南少民部族的文化和习俗，见此不禁心道：这不是西南很多少民部族都盛行的宋干节，又名“浴佛节”么？
果然，接着视频中就传出了一个男子的解说声。
“今年4月刚过去的泼水节，是我国最知名的民族节日之一。”
“提到泼水节，很多人都会想起傣族。不过很多人不知道的是，傣族这个名字其实大有讲究。”
“20世纪五十年代，新朝确定了一批西南少数民族的名称，不少民族当时都改了名。大多数改名都是为了去除传统称呼中的贬义，例如‘夷人’改为‘彝族’，‘僮人’改为‘壮族’，‘猺人’改为‘瑶族’，‘倮黑’改为‘拉祜’等等。”
“只有傣族是一个特例，傣族之前被称为泰人，并无贬义。但新朝还是给‘泰’字加了个单人旁，新造了‘傣’字。”
“新朝为何要如此设计？变泰为傣，其实是为了防备东南亚泰国的野心。”
才看了个视频开头，朱元璋、朱标等便更加聚精会神了，觉得这视频很可能于大明大有用处。
毕竟这里面涉及到了后世新朝对西南少民部族的治理政策，肯定对大明有不少能借鉴的地方。
别的不说，单是开头这个将西南少民部族改换名称，确立新的部族名称，就让朱元璋、朱标觉得大有深意，值得学习。
而看到新朝将泰族改为傣族，是为了防止泰国的野心，朱元璋等又有些不理解了。
因为之前看过几部以东南亚国家为背景的电影，比如说《湄公河行动》，还有些相关视频，再加上有后世地图，因此老朱、朱标知道泰国就是如今的暹罗。
讲实话，他们没觉得暹罗在如今乃至后世有什么能威胁到中国的实力。
那为何新朝以将泰族改为傣族这种策略应对泰国的野心呢？
视频很快进行了解答。
“20世纪泰国流行一种‘泛泰主义’思潮，宣称东南亚各国的泰人应该加入同一个国家，那就是泰国。”
“作为二十世纪东南亚最狂热的民族主义思潮，泛泰主义发展出了一套完整的历史叙述和现实主张。”
“比如，泛泰主义相信泰人是汉人的‘兄长’，认为僮人、高棉人都是广义上的泰人，而云南、广西则是泰人的故土。”
“在第二次世界大战期间，泰国军政府更是将这些狂想转化成了现实行动。与日国结盟侵犯周边地区，甚至觊觎云南的西双版纳等领土。”
“新朝建立后，泛泰主义仍在东南亚有颇大影响力，正是为了防备这种泛泰主义，才将国内泰族更名为傣族。”
到这里，该视频第一个章节“半字之差”结束了，并由此引出了该视频的主要内容，即“泛泰主义”如何源起与发展的。
朱元璋等人也对泛泰主义有了初步的认识，并了解到了后世暹罗国的野心。
蓝玉更是低声道，“真没有想到小小暹罗，竟然也妄图北侵大明，当真是找死。”
没人接他的话，因为视频进入了第二个小章节——傣泰南北。
“假如我们能穿越回五百年前的西双版纳，问当地人泰国在哪里，他很可能会说，你找泰国的话，那就是我们这儿啊。”
“什么，你说南边的暹罗？对不起，跟那帮人不熟，而且那帮人太不正宗了，代表不了泰人。”
“因为在古代，泰人就是这样一个内部差异极大的族群——傣泰人，是壮侗语族群的一支，而壮侗语族群的前身则是先秦中古时期的百越人，包括今天的壮族、侗族、水族、布依族等等。”
“公元七到十二世纪，中国西南的汉藏语人群先后建立了南诏、大理、骠国、缅甸等区域强国，而傣泰人还不具备成熟的政体，处于较为原始的农业村社阶段。”
“他们有些是国家的臣民，有些游离于国家体系之外。在这几百年间，傣泰人逐渐向东南半岛迁徙扩散，与当地人混合交融，并且在语言上同化了大量当地居民。”
“总体来说，按照向南迁徙的深入程度，傣泰人可以分为两部份。”
“一部分深入昭披耶河、湄公河流域，最终占据了南方的富饶河谷地区，建立了暹罗、老挝等东南亚王权国家，被统称为十二昭泰。”
“另一部分则留在东南亚北部山区，建立了一大批傣泰人的小王国，其中具有代表性的被称为‘十九昭法’。”
“从国家实力来看，南方的十二昭泰显然强于北方的十九昭法。因为内南方傣泰人占据的河谷更适合国家发展，而且大量吸收了孟人、高缅人的政治及文化成果，在高棉帝国等古国的基础上建立了自己的王国。”
“13世纪，南方的素可泰王国发展成为地区大国，在兰甘亨大王的带领下，素可泰人依据高棉文字创制了泰文，全面拥抱了南传佛教，打造了一个典型的印度——高棉式国家···”
视频的第二小节“傣泰南北”主要讲的是十二昭泰及十九昭法中主要国家的发展，以及在历史上的衍变，如素可泰王国、暹罗王国等。
等到第三小章节，才讲到视频的核心内容“从暹罗到泰国”。
故名思意，就是暹罗王国是如何变成后世泰国的。
这里面，法国入侵后所带来的西方文化可以说有很大影响。
暹罗皇帝拉玛六世因为当时中国清王朝灭亡后的巨大变化，对中国产生了巨大提防，乃至敌意。
再加上受法国等西方文化的影响，遂开始构建“泛泰主义”。
就好像西方国家通过编造神话、故事乃至所谓的“历史”抹黑敌对国家、美化自己一样。暹罗在拉玛六世的带领下，也开始虚构历史，对泰人、汉人以及相关国家进行各种扭曲性的改编，最终诞生了“泛泰主义”思潮。
等到第三小节结束，到了第四小节“西南暗战”，讲的便是新朝建立后西南所面对的波云诡谲的局面，以及新朝朝廷是如何以“变泰为傣”等类似的阳谋化解的。
而视频的最后一个章节则叫做“世纪回响”，讲的内容在朱元璋等人看来很有意思。
因为到了二十一世纪，新朝的广西、云南傣族等少数民族居住地区发展越来越好，新朝话语权也越来越强，于是，暹罗国的保守主义者便担心新朝借用“泛泰主义”，以“壮侗语民族母国”自居，反过来渗透影响暹罗。
就这样，一百多年前暹罗塑造的“泛泰主义”就变成了一枚回旋镖，反过来击中了他们自己···
这个视频同样长达二十分钟。
但因为内容对大明来讲值得参考和借鉴的地方太多，所以不论是老朱、朱标、朱雄英，还是沐英等人，只觉得没多大会儿，视频就放完了。
好一阵回味后，朱元璋才道：“这个视频比之前两个视频对咱大明来讲都有用啊——标儿，你有何感想？”
朱标闻言道，“儿臣觉得，这里面新朝对待西南少族的政策很值得咱大明参考和借鉴。”
“比如说视频开始所讲的，将西南各少民部族原本带有歧义性的习惯称呼都改为不带歧义的正式称呼。”
“以前，咱们中原王朝与西南少族都处于冷兵器时代，实力差距其实没那么大，对西南少族存在防范之心，可以理解。”
“但如今，咱大明国力强盛无比，不仅率先装备了火器，而且不断迭代发展，军队实力早已和西南那些少族有了质的差距。”
“既然彼辈不再可能成为中原王朝的威胁，那么他们受汉文化影响多年，便成为了我们可以团结的对象，所以朝廷该以更友善的方式对待西南少族，方可使各少族真正归心，乃至彻底为朝廷所用。”
听了朱标这番话，朱元璋露出了满意的笑容。
朱雄英亦微微点头，显然是赞同的。
沐英、蓝玉则若有所思。阅读库 www.yeudusk.comyeudusk www.yeudusk.com
毕竟如今是由他镇守西南的。
视频开始，便是一个个后世西南少民部族泼水欢庆的场景。
沐英久镇西南，了解不少西南少民部族的文化和习俗，见此不禁心道：这不是西南很多少民部族都盛行的宋干节，又名“浴佛节”么？
果然，接着视频中就传出了一个男子的解说声。
“今年4月刚过去的泼水节，是我国最知名的民族节日之一。”
“提到泼水节，很多人都会想起傣族。不过很多人不知道的是，傣族这个名字其实大有讲究。”
“20世纪五十年代，新朝确定了一批西南少数民族的名称，不少民族当时都改了名。大多数改名都是为了去除传统称呼中的贬义，例如‘夷人’改为‘彝族’，‘僮人’改为‘壮族’，‘猺人’改为‘瑶族’，‘倮黑’改为‘拉祜’等等。”
“只有傣族是一个特例，傣族之前被称为泰人，并无贬义。但新朝还是给‘泰’字加了个单人旁，新造了‘傣’字。”
“新朝为何要如此设计？变泰为傣，其实是为了防备东南亚泰国的野心。”
才看了个视频开头，朱元璋、朱标等便更加聚精会神了，觉得这视频很可能于大明大有用处。
毕竟这里面涉及到了后世新朝对西南少民部族的治理政策，肯定对大明有不少能借鉴的地方。
别的不说，单是开头这个将西南少民部族改换名称，确立新的部族名称，就让朱元璋、朱标觉得大有深意，值得学习。
而看到新朝将泰族改为傣族，是为了防止泰国的野心，朱元璋等又有些不理解了。
因为之前看过几部以东南亚国家为背景的电影，比如说《湄公河行动》，还有些相关视频，再加上有后世地图，因此老朱、朱标知道泰国就是如今的暹罗。
讲实话，他们没觉得暹罗在如今乃至后世有什么能威胁到中国的实力。
那为何新朝以将泰族改为傣族这种策略应对泰国的野心呢？
视频很快进行了解答。
“20世纪泰国流行一种‘泛泰主义’思潮，宣称东南亚各国的泰人应该加入同一个国家，那就是泰国。”
“作为二十世纪东南亚最狂热的民族主义思潮，泛泰主义发展出了一套完整的历史叙述和现实主张。”
“比如，泛泰主义相信泰人是汉人的‘兄长’，认为僮人、高棉人都是广义上的泰人，而云南、广西则是泰人的故土。”
“在第二次世界大战期间，泰国军政府更是将这些狂想转化成了现实行动。与日国结盟侵犯周边地区，甚至觊觎云南的西双版纳等领土。”
“新朝建立后，泛泰主义仍在东南亚有颇大影响力，正是为了防备这种泛泰主义，才将国内泰族更名为傣族。”
到这里，该视频第一个章节“半字之差”结束了，并由此引出了该视频的主要内容，即“泛泰主义”如何源起与发展的。
朱元璋等人也对泛泰主义有了初步的认识，并了解到了后世暹罗国的野心。
蓝玉更是低声道，“真没有想到小小暹罗，竟然也妄图北侵大明，当真是找死。”
没人接他的话，因为视频进入了第二个小章节——傣泰南北。
“假如我们能穿越回五百年前的西双版纳，问当地人泰国在哪里，他很可能会说，你找泰国的话，那就是我们这儿啊。”
“什么，你说南边的暹罗？对不起，跟那帮人不熟，而且那帮人太不正宗了，代表不了泰人。”
“因为在古代，泰人就是这样一个内部差异极大的族群——傣泰人，是壮侗语族群的一支，而壮侗语族群的前身则是先秦中古时期的百越人，包括今天的壮族、侗族、水族、布依族等等。”
“公元七到十二世纪，中国西南的汉藏语人群先后建立了南诏、大理、骠国、缅甸等区域强国，而傣泰人还不具备成熟的政体，处于较为原始的农业村社阶段。”
“他们有些是国家的臣民，有些游离于国家体系之外。在这几百年间，傣泰人逐渐向东南半岛迁徙扩散，与当地人混合交融，并且在语言上同化了大量当地居民。”
“总体来说，按照向南迁徙的深入程度，傣泰人可以分为两部份。”
“一部分深入昭披耶河、湄公河流域，最终占据了南方的富饶河谷地区，建立了暹罗、老挝等东南亚王权国家，被统称为十二昭泰。”
“另一部分则留在东南亚北部山区，建立了一大批傣泰人的小王国，其中具有代表性的被称为‘十九昭法’。”
“从国家实力来看，南方的十二昭泰显然强于北方的十九昭法。因为内南方傣泰人占据的河谷更适合国家发展，而且大量吸收了孟人、高缅人的政治及文化成果，在高棉帝国等古国的基础上建立了自己的王国。”
“13世纪，南方的素可泰王国发展成为地区大国，在兰甘亨大王的带领下，素可泰人依据高棉文字创制了泰文，全面拥抱了南传佛教，打造了一个典型的印度——高棉式国家···”
视频的第二小节“傣泰南北”主要讲的是十二昭泰及十九昭法中主要国家的发展，以及在历史上的衍变，如素可泰王国、暹罗王国等。
等到第三小章节，才讲到视频的核心内容“从暹罗到泰国”。
故名思意，就是暹罗王国是如何变成后世泰国的。
这里面，法国入侵后所带来的西方文化可以说有很大影响。
暹罗皇帝拉玛六世因为当时中国清王朝灭亡后的巨大变化，对中国产生了巨大提防，乃至敌意。
再加上受法国等西方文化的影响，遂开始构建“泛泰主义”。
就好像西方国家通过编造神话、故事乃至所谓的“历史”抹黑敌对国家、美化自己一样。暹罗在拉玛六世的带领下，也开始虚构历史，对泰人、汉人以及相关国家进行各种扭曲性的改编，最终诞生了“泛泰主义”思潮。
等到第三小节结束，到了第四小节“西南暗战”，讲的便是新朝建立后西南所面对的波云诡谲的局面，以及新朝朝廷是如何以“变泰为傣”等类似的阳谋化解的。
而视频的最后一个章节则叫做“世纪回响”，讲的内容在朱元璋等人看来很有意思。
因为到了二十一世纪，新朝的广西、云南傣族等少数民族居住地区发展越来越好，新朝话语权也越来越强，于是，暹罗国的保守主义者便担心新朝借用“泛泰主义”，以“壮侗语民族母国”自居，反过来渗透影响暹罗。
就这样，一百多年前暹罗塑造的“泛泰主义”就变成了一枚回旋镖，反过来击中了他们自己···
这个视频同样长达二十分钟。
但因为内容对大明来讲值得参考和借鉴的地方太多，所以不论是老朱、朱标、朱雄英，还是沐英等人，只觉得没多大会儿，视频就放完了。
好一阵回味后，朱元璋才道：“这个视频比之前两个视频对咱大明来讲都有用啊——标儿，你有何感想？”
朱标闻言道，“儿臣觉得，这里面新朝对待西南少族的政策很值得咱大明参考和借鉴。”
“比如说视频开始所讲的，将西南各少民部族原本带有歧义性的习惯称呼都改为不带歧义的正式称呼。”
“以前，咱们中原王朝与西南少族都处于冷兵器时代，实力差距其实没那么大，对西南少族存在防范之心，可以理解。”
“但如今，咱大明国力强盛无比，不仅率先装备了火器，而且不断迭代发展，军队实力早已和西南那些少族有了质的差距。”
“既然彼辈不再可能成为中原王朝的威胁，那么他们受汉文化影响多年，便成为了我们可以团结的对象，所以朝廷该以更友善的方式对待西南少族，方可使各少族真正归心，乃至彻底为朝廷所用。”
听了朱标这番话，朱元璋露出了满意的笑容。
朱雄英亦微微点头，显然是赞同的。
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